這一次幫忙我大學預科班時候的同學，子敬先生提了字，描了了畫像（是敬先生另外一位素描高手幫忙以鉛筆畫像，我上墨，本人自認素描的功夫很爛）。這一次是復原畫像。由于原作已經破爛不已，加上風吹雨打，這一次敬先生要我復原。
原作
這一次的作品對象是我們的關圣帝，張飛和其子（在《三國志》里面說是其子，但是在《三國演義》卻說是其義子）關平。寫的聯詞為
大功勳以扶漢室累朝浩帝封王
協心力而制荊州當日經天緯地
原作
這一次的作品，長度為9尺x6尺。為布料片面。白色的布料比較容易吸水，可是紅色的布料就很難吸水；還我要描多幾次。當然，這一次也不是我第一次在布料上寫字。這一次敬先生是找了另外一位人以鉛筆來素描畫像，而我只是負責描以及上色還有題字。
翻新的像
這一次是我第一次描神像，第一次用隸書寫作品，第一次在字旁邊描上金色的框，第一次幫人家復原先前畫作，這一次用了10個小時來完成這幅作品。
題字
這一次的作品，以隸書來寫，改掉之前原作的粗大的花型金框，改為細幼的金框，更能顯出高雅的感覺。
題字
大家都知道關帝圣君，他是道家，儒家和佛家的人物。在這邊和大家做介紹關于關帝和佛教的故事。
題字
關帝與佛家的典故出于《佛祖统纪、卷六》。這是一本发现是纪传体佛教史著作,南宋志磐于咸淳五年（1269）撰成。這也就是一本历史书，并不是经书。
題字
其中确有关于关羽的记载，讲的是隋代智者大师曾在荆州玉泉山趺坐入定，定中见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象。智者大師（即智）于陳隋之際到當陽傳道建寺時，夜見一位美髯豐厚的長者和冠帽秀 髮的少者，長者自稱關羽，說是生前期望興復漢室，時事相違，有志不遂，死有餘烈，成為此山之主，現願為法師平山建寺，護持佛法。佛寺建成後，關羽表示願洗 心易念，皈依佛門。智者大師當即授以五戒，收為弟子，並奏于晉王楊廣，封關羽為伽藍護法神。據此，古今學者多認為佛教神化關羽、利用關羽擴大本教影響始於 隋代開皇（西元５８１—６００年）年間。从此这位英雄人物，与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法。
題字
原文为：一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。 贪著余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权 自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄 受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平（蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生 侍中兴。其裔孙播相德宗）建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平址。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。 昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬（智者上玉泉 图。必应表闻神异。）
上面的“義”字
關羽是伽藍即僧伽，也就是佛教與寺廟的護法神。藍摩的簡稱，梵文Sangharama，意即僧眾所住之園林也。守護僧眾所住園林的神，一般都以菩薩相稱，所以稱為伽藍菩薩，即是Sangharama Bodhisattva。
“氣”字
在七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經中，釋迦牟尼佛開示伽籃神有十八位，謂：「護僧伽藍神斯有十八人，各各有別名 一名美音 二名梵音 三名天鼓 四名巧妙 五名歎美 六名廣妙 七名雷音 八名師子音 九名妙美 十名梵響 十一名人音 十二名佛奴 十三名歎德 十四名廣目 十五名妙眼 十六名徹聽 十七名徹視 十八名遍觀」
資料來自網上
關帝是唯一一位道儒佛，三家共擁立的神。
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舟先生剛剛從普陀山（南海觀世音菩薩的道場），黃山，九華山（地藏王菩薩的道場）回來，途中，舟先生在普陀山請來了一匹駿馬的手機吊飾。感謝咯。。
舟先生在普陀山請來了一匹駿馬的手機吊飾
