這一次幫忙我大學預科班時候的同學,子敬先生提了字,描了了畫像(是敬先生另外一位素描高手幫忙以鉛筆畫像,我上墨,本人自認素描的功夫很爛)。這一次是復原畫像。由于原作已經破爛不已,加上風吹雨打,這一次敬先生要我復原。
原作
這一次的作品對象是我們的關圣帝,張飛和其子(在《三國志》里面說是其子,但是在《三國演義》卻說是其義子)關平。寫的聯詞為
大功勳以扶漢室累朝浩帝封王
協心力而制荊州當日經天緯地
原作
這一次的作品,長度為9尺x6尺。為布料片面。白色的布料比較容易吸水,可是紅色的布料就很難吸水;還我要描多幾次。當然,這一次也不是我第一次在布料上寫字。這一次敬先生是找了另外一位人以鉛筆來素描畫像,而我只是負責描以及上色還有題字。
翻新的像
這一次是我第一次描神像,第一次用隸書寫作品,第一次在字旁邊描上金色的框,第一次幫人家復原先前畫作,這一次用了10個小時來完成這幅作品。
題字
這一次的作品,以隸書來寫,改掉之前原作的粗大的花型金框,改為細幼的金框,更能顯出高雅的感覺。
題字
大家都知道關帝圣君,他是道家,儒家和佛家的人物。在這邊和大家做介紹關于關帝和佛教的故事。
題字
關帝與佛家的典故出于《佛祖统纪、卷六》。這是一本发现是纪传体佛教史著作,南宋志磐于咸淳五年(1269)撰成。這也就是一本历史书,并不是经书。
題字
其中确有关于关羽的记载,讲的是隋代智者大师曾在荆州玉泉山趺坐入定,定中见关帝显灵,率其鬼神眷属现出种种可怖景象。智者大師(即智)于陳隋之際到當陽傳道建寺時,夜見一位美髯豐厚的長者和冠帽秀 髮的少者,長者自稱關羽,說是生前期望興復漢室,時事相違,有志不遂,死有餘烈,成為此山之主,現願為法師平山建寺,護持佛法。佛寺建成後,關羽表示願洗 心易念,皈依佛門。智者大師當即授以五戒,收為弟子,並奏于晉王楊廣,封關羽為伽藍護法神。據此,古今學者多認為佛教神化關羽、利用關羽擴大本教影響始於 隋代開皇(西元581—600年)年間。从此这位英雄人物,与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法。
題字
原文为:一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。 贪著余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权 自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄 受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平(蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生 侍中兴。其裔孙播相德宗)建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平址。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。 昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉 图。必应表闻神异。)
上面的“義”字
關羽是伽藍即僧伽,也就是佛教與寺廟的護法神。藍摩的簡稱,梵文Sangharama,意即僧眾所住之園林也。守護僧眾所住園林的神,一般都以菩薩相稱,所以稱為伽藍菩薩,即是Sangharama Bodhisattva。
“氣”字
在七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經中,釋迦牟尼佛開示伽籃神有十八位,謂:「護僧伽藍神斯有十八人,各各有別名 一名美音 二名梵音 三名天鼓 四名巧妙 五名歎美 六名廣妙 七名雷音 八名師子音 九名妙美 十名梵響 十一名人音 十二名佛奴 十三名歎德 十四名廣目 十五名妙眼 十六名徹聽 十七名徹視 十八名遍觀」
資料來自網上
關帝是唯一一位道儒佛,三家共擁立的神。
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舟先生剛剛從普陀山(南海觀世音菩薩的道場),黃山,九華山(地藏王菩薩的道場)回來,途中,舟先生在普陀山請來了一匹駿馬的手機吊飾。感謝咯。。
舟先生在普陀山請來了一匹駿馬的手機吊飾